جانم فدای امام خامنه ای

بسیجی امام خامنه‌ای - شیوه نمایش گناه و فساد در داستان
بسم الله الرّحمن الرّحیم



ن و القلم و ما یسطرون
Iranian hashtags: Ayatollah al ozma Imam Khamenei ; Imam Komeini ; Ayatollah Ruhollah Khomeini ; Islamic republic of Iran ; Leader ; Shahid ; Martyr ; Tehran ; Qom ; seyed mohammad khatami ; hasan rohani ; hashemi Rafsanjani ; mehdi karrobi ; Ahmadi nejad ; hoseinali montazeri ; sanei ; dr. ebrahim yazdi ; mehdi bazargan ; Mahdi ; mosaddegh ; nategh nori ; amir kabir ; reisi ; sardar aziz jafari ; Mohsen rezaei ; rashid ; haji zade ; Tehrani moghaddam ; Ahmadi roshan ; shahriari ; rezaei nejad ; Iranian ; Hezbollah ; hizbollah ; allah ; Imam Ali ; Ahvaz ; karaj ; najaf abad ; Isfahan ; kashan ; fordo ; dehloran ; khoozestan ; oil ; petroliom ; war ; f14 ; qaher ; ghaher 313 ;
امام خامنه‌ای (مدّظلّه‌العالی): اگر چنانچه ما بر روى توان خودمان تكیه كنیم، استقامت آنها در هم خواهد شكست؛ این را بدانند! تا وقتى كه ما چشم‌مان به دست دیگران باشد، به جایى نمی‌رسیم. (28 بهمن 1392)
تاریخ نگارش: جمعه 1397/05/12 - ساعت: 05:11

شیوه نمایش گناه و فساد در داستان

بسم الله النّور

اشاره: در گروه ادبیات داستانی انقلاب اسلامی (فعال در سروش و بله) سؤال شد: «برای نشان دادن فساد در یک اثر داستانی چگونه باید نوشت؟

به صورت خلاصه عرض شد:

 

بهترین الگوی نمایش صحنه های فساد و گناه در داستان، قرآن عظیم است.

 

به صورت مشخص در سورۀ مبارک یوسف و در قصه حضرت یوسف (ع)، صحنه های جنسی وجود دارد؛ اما شیوۀ قرآن «نمایش عفیفانه» است؛ بدین صورت که مخاطب متوجه وجود فساد می شود، اما صحنه پردازی در حدی نیست که به تحریک شهوت منتهی شود.


پس نخستین و مهم ترین اصل در نمایش فساد، «نمایش عفیفانه» است. در این نوع نمایش، مخاطب بهرۀ شهوانی از روایت فساد نمی برد.


در آن دسته از قصه های قرآنی که موضوع شان گناه و فساد است، شخصیت با پرهیز از گناه و فساد به قهرمانی می رسد، برعکس شخصیت داستان های مادی گرایانه، که مخاطب به صورت ناخودآگاه شخصیت را محق می داند که به مطامع نفسانی اش برسد و وقتی رسید، در چشم مخاطب قهرمان جلوه می کند.


به همین صورت، در قصه های قرآنی، سرنوشت فاسدان و گنه کاران، تیره روزی است و شخصیت های باتقوا، به اعلی درجۀ انسانیت می رسند.


در مجموع، در داستان های مادی گرایانه، نویسنده با در اختیار گذاشتن لذت های نفسانی، مخاطب خود را ارضاء می کند، اما قرآن به قصه پردازان و داستان نویسان می آموزد که ترک لذت های نفسانی، بالاترین لذتی است که می توان به مخاطب ارزانی داشت.


در تاریخ ادبیات شاهد این تفکر هستیم که اگر عشق زمینی هدف نیست، اما محملی است برای عبور و رسیدن به عشق الهی، اما قرآن به ما می آموزد که عشق حقیقی، از ابتدا تا انتها، همانا عشق آسمانی و الهی است و جذاب ترین قهرمان داستان، می تواند کسی باشد که از ابتدا تا انتها هدفی جز رسیدن به عشق الهی ندارد.


این نکته را هم باید در نظر داشت که گاهی پرداختن به مفاسد و تکرار آن ها در اثر داستانی، ممکن است به قبح شکنی و یا کنجکاوی (و ماجرا جویی) مخاطب منجر شود. در چنین فرضی، حتی اگر روایت مفاسد، بری از بهره های نفسانی باشد، باز هم خطا و نابخردانه است.

 

می دانم و مستحضرید که خیلی دقیق تر و بیشتر باید نوشت.




داغ کن - کلوب دات کام
نظرات() 



ال اسحاق
جمعه 1397/06/2 08:22
سلام
عالی
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام و تشکر
پنجشنبه 1397/06/1 15:12
سلام
در آیین های الهی ترک رذایل و انجام فضایل باعث تقرب فرد به خداوند می گردد .
این جمله شما که فرمودید «در قصه های قرآنی، شخصیت با پرهیز از گناه و فساد به قهرمانی می رسد» به مورد ترک رذایل اشاره دارد .
درحالیکه علیرغم فرمایش حضرت عالی ، همه قصه های قرآن منحصر در ترک رذائل نیست بلکه بعضی از قصه ها ، اشاره به انجام فضایل دارد . با تشکر از حوصله حضرت عالی
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام
موضوع این یادداشت «گناه و فساد» است نه همه موضوعاتی که در قصه های قرآنی وجود دارد.
اشتباه شما را بازدید کننده دیگری هم داشته که پاسخ داده ام.
موفق باشید.
پنجشنبه 1397/06/1 13:38
واقعا جواب سوال من را داده اید. خیلی گشتم و اینجا را از گوگل سرچ کردم آمدم. خیلی ممنونم. برای من که استرالیا هستم پیدا کردن این وبلاگ نعمت بزرگی هست.
خدا خیرتان بدهد.
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام علیکم
از لطف شما ممنونم.
محفوظ باشید.
سید فرهاد
چهارشنبه 1397/05/31 12:32
سلام برادرم
خیلی قشنگ و کامل توضیح دادید و قابل استفادهست.
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام و تشکر
شاگرد
سه شنبه 1397/05/30 22:53
سلام
کلمه ارضاع صحیح هست یا ارضاء؟
ضمن اینکه جمله «در قصه های قرآنی، شخصیت با پرهیز از گناه و فساد به قهرمانی می رسد» ، قابل تامل هست .چون داستان خروس حضرت ابراهیم یا داستان عزیر سیر به کمال هست نه پرهیز از گناه . به قول فرمایش مقام معظم رهبری عبارت لیزدادو ایمانا یعنی اینکه مومنان با به واسطه آرامش روانی برایمانشان افزوده می شود . بنابراین همه قصه های قرآنی الزاما پرهیز از گناه نیست بلکه گاهی اوقات حرکت در مسیر تقوی و ازدیاد ایمان هست .
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام
در مورد اشتباه تایپی حق با شماست، اما این یادداشت در مورد فساد و گناه است نه در مورد پیروزی مومنان!
برای نقض جمله بنده، شما باید یک مورد داستان قرآنی بیاورید که - العیاذ بالله - شخص با گناه و فساد به پیروزی برسد.
باران
جمعه 1397/05/12 16:26
استفاده کردیم واقعا ؛ممنون
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام
لطف دارید.
صدیقه شاهسون
جمعه 1397/05/12 15:30
سلام بر استاد بزرگوار

خدا به شما اجر بدهد به بهترین شیوه توضیح دادید و مطلب را جا انداختید.
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام علیکم
از لطف شما متشکرم.
ز.زیرک
جمعه 1397/05/12 13:14
سلام صبح وعاقبت شما بخیر
متشکر از زحمتتون
پاسخ امیر عبّاس جعفری مقدّم : سلام علیکم
متشکرم، دعا بفرمایید.
 
لبخندناراحتچشمک
نیشخندبغلسوال
قلبخجالتزبان
ماچتعجبعصبانی
عینکشیطانگریه
خندهقهقههخداحافظ
سبزقهرهورا
دستگلتفکر
نظرات پس از تایید نشان داده خواهند شد.